如何才能与华莱士谈笑风生
近期一些文字，谈及一些与西人交往的经历，一些朋友很喜欢。不仅喜欢，还有打赏，有些打赏实在是很慷慨。虽不知道打赏的朋友是谁，想到这些不孤独的文字，很觉安慰。
这还引出一个有趣的事情：有些朋友想学习如何与西人打交道。有位学者特意发信来问，如何提高英文、如何与西人学者交流。我和她说，你是否要我开个班，教大家如何与？大家知道我教逻辑不错，以前就要我开线上的逻辑课，现在居然又要求开班。
我其实对交际没有兴趣，也对国人西人一视同仁。我很安静，对没有意思的人，和自己无关的人，不管国人西人，尤其名流大佬，都没兴趣更不套近乎。虽如此，在学界也算见过一些场合和人，大陆学者能够与西人的，恐怕不过一掌之数吧？虽然班当然是玩笑，却涉及一个重要主题，即中西文化交通。一个中国读书人与西人学者交流，如何才能畅通无阻？这里再限定一下范围，不谈很专业的如土木材料、金融法律等，只讲人文和社会科学领域。我不敢说能教会大家与，这篇文字只是简要讲一些个人体会。
我说过，和西人学者交往，逻辑和钦定本对我很有帮助。这有些不完整。逻辑固然重要，但哲学以外的大多数学者并不习惯step by step的严格论证。首先重要的应该是人文社会科学的知识积累。很多国人学者和西人交往，往往寒暄几句就没有内容可讲了，如果大家专业不同，就更加鸡同鸭讲。这就是人文知识的欠缺。我读书驳杂，这确实有助于和西人交流。比如，我自己是保守基督徒立场，但和一些白左、世俗化的不信上帝的西人有来往。有一个白痴级别的白左，价值观念满脑糨糊，我们却很谈得来。有一次不知怎么谈起了Carmina Burana，这个作品是我听得很熟悉的，不觉拉近两人距离。他就津津乐道讲他念拉丁文时候，学这些中世纪修士的风花雪月的情诗，饮酒作乐，悲叹虚空。他吟诵了一段大体这样的句子：“Why bury yourself in books? Why not enjoy wine and women? O, Fortuna! All your grant are vanity and chasing after the wind!”（啊！命运之女神！你所赐的都是虚空。与其埋首书本，何不醇酒妇人？”据我所知原文并没有这样的句子，是他自己改编的。这样的交往，所依靠的是人文知识的积累，这也是可遇不可求的。毕竟，一个人爱不爱读书，恐怕是预定的。
讲到英文，尽管我在外面生活过，我并不是洋博士，没有正式留学过。口语语法、习俗用语等很多我不熟悉。我的英文发音，从来分不清楚play or pray，美国人的I can or I can’t我也分不清，我就从不说I can’t，都是说I am not able。后来我发觉这是童子功，以后用功没有用的。我家Jacob在密西根上学期间，很快就嘲笑我的发音。我根本听不出区别的发音，他一下就能辨认出来。
英文上我唯一的优势是熟悉King James钦定本。这个很重要，可说是西方，尤其英语世界最重要的文化基因。这就像论语和唐诗宋词之于中国。我曾多年不在学校，那些年没有什么书可读，每天读的就是king James。
教会生活也是我能够和西人交往的一个重要原因。普世教会，都是一家人，教会里总会有各种机会和其他国家的基督徒交往。不觉间和西人交往是一件很普通的事情。另外，教会生活是一个稳固的、可交托信赖的共同体，教会礼拜前后，大家握手拥抱、问安交流，这不觉间成为习惯。但这种习惯，在没有教会生活的人看来，这是一种人际交往能力了。我自己实在不是擅长交际的人，还有些心不在焉、迟钝木纳，总沉迷在自己的内心世界。记得有一次和一些非基督徒学者见面，我到之前大家都各自沉默着。我到了以后和大家问候，这在我是当然的事情。后来有个朋友说，你的交往能力太厉害了，一到场就不同。这下轮到我大吃一惊，我说在教会里都是这样的呀！我没想到这成了人际交往的事情。
愿意和中国人打交道的西人学者，往往都对中国传统感兴趣。我还算比较熟悉中国传统。但熟悉传统还不够，你要熟悉西人所熟悉的中国经典。西人学者肯定鲜有和你那样读中文原版的孔孟老庄，你要熟悉他们读的中国书是那些。这就进入一个很重要的领域：西方汉学。我并没有专门研究西方汉学，但西方汉学最主要的部分其实就是传教士的著述翻译。教会史我还算读过不少，利玛窦、马礼逊、理雅各等一路下来的东西，都有些接触。我手上也有不少英文版的孔孟老庄。一般西人学者不会这么系统，他们人手一册的就是陈荣捷的A Sources Book in Chinese Philosophy。我很早就知道这个Chan Wing-tsit和这本Sources Book，这是我每次上中西比较哲学都要给学生介绍的。这本书是作为reading使用的，六十年代一出来就成为标准，那些西方汉学、或想了解中国的人，都有这本书。这是上课用的书，很多中国研究的课程，都必备这本，相当于中国大学的一些“原著选读”。这本书选录了从孔子到冯友兰的重要文献，很多都是陈自己翻译的。这不是一般的reading，还有陈自己用英文写的大量注疏。熟悉了陈荣捷的术语，和西人学者谈汉学就没有隔阂。补充一点，陈是新会人，和梁任公同乡。陈在当年教会的岭南大学毕业，就是现在的中山大学。陈后来一直在美国的Dartmouth College哲学系教书。他西学中学都很好，晚年对朱子学用功很深。
当代的汉学家，他们的中国学问是隔了一层的，很难和晚清民国时候的传教士相比。那时的西人学者才真正在中国学问上自由无碍。道理简单，当年西人在中国与在西方，没有什么不同。生活工作、传教教书，买地建房、生儿育女。有些传教士本来就在中国出生成长，他们的中国学问自然没有障碍。现在则是重重关卡，处处设防，外国人在中国生活，并深入了解中国，实在很不容易的。见过一些可说最懂中国的外国学者，他们距离晚清民国的传教士，应该还是有距离的。
读书的机遇，可遇不可求。逻辑、钦定本、西方汉学、基督徒等，我并没有刻意追求，回头一看，这些都成为自己理智世界的一部分，能够比较好地与西人交往就不出奇了。最后有个建议。最近双鸭山大学（Sun Yat-sen University）成为中国也许最出名大学了。若干年前，我重返双鸭山大学读书，张宪老师邀请不少西人学者来讲课。我和这些教授谈新旧约，谈得很好。那时我还从未出国。一次就有西人教授问我，你在哪里留学过？你的英文哪里学的？我说，就在这里学的呀，双鸭山大学（Sun Yat-sen University）。西人教授很吃惊。也许，想要和，真该到双鸭山大学读书。
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